东山寺渊源

　　东山寺位于深圳市龙岗区大鹏镇街道办鹏城村东面，背山临海。山叫龙头石山，又名“鹫峰”。山脉逶迤起伏，海拔一百多米，山脊无树木，常年不长草。光秃发亮，形态酷似巨龙，龙身约八百多米，南北而昂首大亚湾。龙头是一座花岗岩石群，叫做“龙头石”。相传古时有只巨形大鹏鸟降落此石造化，因此而叫“鹫峰”。东山寺就建在“鹫峰”南侧山腰上。大鹏城也由于大鹏鸟降落而获此美称。

　　史记记载深圳大鹏东山寺始建于明朝洪武二七（公园1394年）年，一代风水大师赖布衣云游大鹏湾，路径东山龙头石山，发现该地有紫霞光，此乃吉祥之光，便告诉当地村民，此为圣地，在此建一座庙宇，可保一方平安，于是建成了东山寺。

　　明代秀才王德昌重游东山寺时，即兴题下《大鹏东山寺》七律一首：不到东山而是秋，西风藜杖又重游，烟霞有约山如画，岁月无私人白头。檐下花飞深院静，菩提树荫古墰幽，丹梯欲上应长啸，遥望汪洋天际浮。

　　据清康熙《新安县志》中有记载：“东山寺，在大鹏所东门外山上，中为观音堂，左为上帝殿，右文昌阁，前三宝殿”。

　　东山寺于清代咸丰四年（1854年）重修过一次，修建后的东山寺依山势低到高分成四进，前后进之间有天井隔开。

　　上世纪50年代，东山寺遭到严重破坏，几乎砖瓦不存，1992年，在祖国改革开放的大好形势情况下，鹏城被确认为旅游胜地。大鹏镇当地群众，港澳台同胞和其他海内外人士，根据回忆和保存下来的资料，群策群力，在原旧址上重建东山寺。使东山寺暮鼓晨钟得以重鸣。

　　2005年，受深圳鹏城东山寺合寺僧众及周边地区佛教信众之邀请。恭请德高望重的传正法师为东山寺主持。师现为中国佛教协会理事，广东省佛教协会常务副会长，韶关市佛教协会会长，广东省人大代表，韶关市政协委员，曲江区政协副主席等职务。

　　2009年左右，为了弘扬佛教文化，创建和谐社会局面，应广大善信居士要求，经政府相关部门批准，目前寺院修缮工作在传正法师的主导下紧张的进行中。

　　另外，1944年7月，抗日东江纵队在东山寺开办了“东江纵队军政干部学校”，由东纵副司令员王作尧兼任校长，大鹏著名的抗日英雄赖仲元、刘黑仔等都是该校的学员。到东山寺公交车下站地方再直行200m左右，建有革命陵园。

　　去东山寺的交通路线：

　　以上路线距离大概5公里左右，运营车挡风玻璃前牌子写：大鹏--核电。告诉师傅，到富华厂或者东山寺站下车，车费1元。

　　以上路线距离大概8公里左右，运营车挡风玻璃前牌子写：葵涌--核电。告诉师傅，到富华厂或者东山寺站下车，车费1元。

　　开始朝拜：

　　上图：下公交车所见通往东山寺的公路，往里大约500m左右。

　　上图：大运年东山寺扩建中的寺庙门口。

　　上图：东山寺牌坊

　　上图：扩建期间诸位神仙的临时供佛庙宇

　　上图：扩建中的东山寺--天王殿

　　看这架势，以后的规模可能是东三镇的第一大寺庙。现在由于整个建筑群只是雏形，东西左右不相连，尚不能说规模，更待时日，定是大鹏乃至深圳的寺院文化砥柱。以后香火旺盛，加上鹏城古城。将来定是大鹏乃至东三镇旅游的不二之地。

　　上图：天王殿的内顶部特写

　　上图：佛教护法神-四大天王（依次顺序为西方方广目天王，北方多闻天王，东方持国天王，南方增长天王）

　　专业人士一眼就可看出其中破绽，其中多闻天王手中没有琵琶。由于是寺庙修建期间，应该过些时日就会加上。

　　普普法，不是宪法哈，是普及佛法

　　1、四大天王天王的身份证信息

　　东方持国天王，名多罗吒，居须弥山腰东，黄金为地；

　　南方增长天王，名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地；

　　西方广目天王，名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地；

　　北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地。

　　2、四大天王的梵文说法

　　梵文：Caturmaharajakayikas为帝释之外将，须弥山腹有一山,名犍陀罗山，山有四山头,个住一山个护一天下（四大部洲,即东胜神州、南瞻部洲（中国在此洲）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一，（佛教把世界分位依次上升的欲界、色界、无色界“三界”世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已,只有达到涅盘境界成佛,才能”跳出三界外，不受轮回之苦，欲界又有六天,称“六欲天”，为天神所居。六欲天又有六重，第一重天是四天王天，为四天王及他们的随从的住所）。

　　东方持国天王：梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。是“二十诸天”中的第四天王。

　　南方增长天王：梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，首握宝剑。为的是保护佛法，部受侵犯，他负责守护南瞻部洲。是“二十诸天”中的第五天王。

　　西方广目天王：梵文：Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民,古名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人部信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王。

　　北方多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门,“多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡）,左手卧神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩,特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养，佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王。

　　3、四大天王代表的意义

　　南方增长天王：“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。他居须弥山琉璃地，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。另外代表日新又新，他手上拿的是剑—慧剑（智慧之剑），是[快刀斩乱麻；慧剑断烦恼]的意思。

　　东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保佑众生，护持国土，故名持国天王。居须弥山黄金地，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。另外拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急，要知道[中道]，不能过也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不出声来，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是要做得恰到好处，不要过了头，也不能有欠缺，事情才能圆满

　　北方多闻天王，又名毗沙门：“多闻”，多识，以福德名闻于四方。居须弥山水晶地。身为绿色，穿甲胄，左手持宝伞（又称宝幡），用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天。另外伞是遮盖。在千变万化的世界里，有种种染污，所以要预防，不要被污染。在广学多闻的同时，要保护自己的清净心，不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道应该用什么态度、方法去应付、处理（无论是对人、对事、对物），才能做到尽善尽美。

　　西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。居须弥山白银地，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，右手持“蜃”（据明·杨慎《艺林伐山》云：“蜃行似蛇而大音顺”）。他负责守护西牛贺

　　洲。另外身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙是一样的意思，代表着变化！我们常说：[神龙见首不见尾]，表示这个物质世界的现实社会，一切人、一切事、一切物，都是变化无常、变化多端，一定要把他看清楚，那样才能够从容应付。

　　上图：修建中的东山寺

　　上图：师傅

　　是神创造了人，还是人创造了神？

　　上图：镇妖塔

　　传说，很久以前，当地时有妖魔行凶，危害一方。寺院主持查看山后有一巨石，形如蜘蛛，多为观察，识破巨石原是蜘蛛精所化。主持和蜘蛛精大战63天，蜘蛛精终于被降伏，但老主持也终因精力消耗过多，圆寂。当地百姓为了感谢这位主持，特建镇妖塔以表彰其功，感谢其德。传闻主持骨灰也葬于塔中。

　　上图：东山寺方丈陵墓

　　上3图：亭

　　东山寺共有亭宇3座。第一张所示为董公亭，列于寺庙东；第二张所示为遥乡亭，建于寺庙左，俯瞰古城鹏城；第三张为望云亭，立于山腰，可为登山疲劳歇息时，看云休闲。

　　上图：通山幽径，说幽？这树确实还不够茂盛。

　　上图：鹫峰

　　整个寺院所在的最高峰，在顶可俯瞰鹏城古城

　　上图：俯瞰修建中的东山寺

　　上图：俯瞰金水湾

　　上图：俯瞰古城--鹏城

　　上图：兔子

　　刚爬到上顶，（这不鹫峰旁吗）正准备喘口气，眼睛才一转就看到这白兔，着实惊讶了一下。怎么会有家兔？看走眼，是野兔？最后走近确认就是家养的兔子。疑惑啊？虽然山不高，但是附近也没有野兔养殖地啊？难道是仙兔？后面几个上山的大汉发现后二话没说开始围攻，居然石崖下还有一只。

　　上图：待放生动物

　　下山问过和尚，才知东山寺还提供放生动物，如有超度者，可选种类有：兔子，狐狸，这鸡鸭不知道合用。

　　上图：东山寺牌坊2

　　其实这面牌坊距离寺院主体结构尚有200m左右。

　　上图：龙井水

　　东山寺西约200米处有口山泉，取名“龙井”，大鹏龙井水便产于此。据清嘉庆-《新安县志.山水》路记载：龙井，在鹏城东山麓，横开一穴，泉流不竭，其水夏寒冬温，甘美与他泉异。

　　上图：龙井水

　　鹏城人家每日在此打水，络绎不绝。路人（上两男孩）口渴，也是捧水解之。我也喝上了一口，说实话，什么感觉也没有。

　　上图：寺庙里的木瓜树

　　其寺庙里，荔枝，龙眼，木瓜咋啦多了。有人称说东山寺风景优美，鲜果迷人：春有香梅桃李，夏有龙眼荔枝，秋有红柿鲜柚，冬有橘果甘甜。虽然有点过了，但是要是真吃斋，出家人的选择也够多了。

　　上图：扩建后的东山寺全貌样图

　　够宏伟吧！